miércoles, 21 de diciembre de 2011

GLOBALIZACION Y VIOLENCIA SOCIAL





Debido a que la violencia se ha venido manifestando a través de la historia del ser humano de diversas formas y se halla inherente en la actividad humana, ya sea derivada de guerras, luchas de poder , etc; las cuales han venido a generar un descontrol y falta de respeto a los derechos humanos, además que dicha violencia social se deriva de la creciente desigualdad existente producto de la globalización y el capitalismo arrasador, los cuales atentan de forma directa sobre la población y los recursos naturales, dichas tensiones se han venido gestando por la lucha de poderes desiguales por los poderosos y los débiles y en obviedad de razones al ser mayor la capacidad del aparato estatal y de poder es que se cometen demasiados atropellos contra la población civil, es que nos planteamos de donde se origina dichos excesos y como minimizar sus efectos.

La violencia es un vínculo, una forma de relación social por la cual uno de los términos realiza su poder acumulado impidiendo o recortando al mismo tiempo la realización dela potencialidad somática o mental de la otra parte, lo cual sucede de forma deliberada en las relaciones sociales donde se encuentra marcada la desigualdad social como es el caso de México, en el que el número de pobres va en aumento y el poder y los recursos se encuentran en manos de unos cuantos.

Dado que la globalización produce diversas formas de violencia social como el imperialismo, las practicas económicas desleales, guerras, violencia estructural y diversas violaciones a prerrogativas de derechos humanos a través de múltiples dispositivos de poder como el capitalismo, el cual sobra decirlo que su poder y alcance ha llegado a todas las partes del planeta y con ello generando un círculo vicioso de explotación de recursos naturales; así como la explotación del hombre por el hombre, estableciéndose en países de tercer mundo pagando salarios insuficientes, es que debemos replantear una estrategia para aminorar esa desigualdad y esa brecha entre ricos y pobres que es la que genera la violencia social.







De acuerdo a Johan Gultung, en las relaciones sociales cuando los seres humanos se ven influidos de tal manera que sus realizaciones efectivas, somáticas y mentales están por debajo de sus realizaciones potenciales; es cuando se crea violencia social, cuando se produce sufrimiento humano objetivamente, justo esto es lo que vemos a diario en nuestra cotidianeidad al salir a la calle y mirar a indigentes, trabajadoras sexuales explotadas, niños de la calle, manifestantes reprimidos, narcotráfico, torturas, desapariciones forzadas, violaciones a derechos humanos, asesinatos y demás calamidades y en respuesta a esto vemos que gobiernos y corporaciones trasnacionales se enriquecen con el dinero público y reprimen justamente a esa población, todo esto gracias a las políticas económicas existentes en el mundo contemporáneo, monopolios y medios de comunicación al servicio del poder es cuando nos encontramos con este supuesto de violencia social en la cual en las luchas por el  poder, las realizaciones potenciales de los gobernados se ven reducidas frente al poder y es mediante este mecanismo que los poderosos mantienen esa potestad sobre los endebles sociales.

La pobreza y la falta de información y educación son algunos de los factores que hacen que se agrave esta situación de violencia colocando en el desamparo a estos núcleos poblacionales vulnerables, dejando al descubierto la incapacidad de los gobiernos de hacer frente a dichos problemas.







El poder se ejerce en base al uso de recursos y conocimientos y si estos son monopolizados, nos encontramos ante una sociedad desinformada y desorganizada la cual es materia fértil de dominación mediante mecanismos utilizados como la publicidad, la mercadotecnia, el capitalismo, los medios de comunicación monopolizados a favor del Estado, los cuales facilitan la labor del poder del gobierno ejerciendo dicha violencia  social, utilizando estos recursos para otros fines diferentes a los establecidos para una mayor justicia social.

Hemos de hacer mención que la violencia se manifiesta de diversas formas y muchas de las veces tenemos que de entre las múltiples formas encontramos tipos de violencia no visible como la enajenación que se ejerce sobre los pueblos en colusión con los medios de comunicación, los dogmas, el fanatismo religioso, la violencia psicológica, así  como el terrorismo de Estado, el cual busca infundir miedo a la población por medio de la violencia generalizada.

Además de este tipo de violencia tenemos que existen diversos tipos que se han agravado en el contexto de la globalización y el capitalismo voraz en el cual el valor del sujeto o individuo se ha visto reducido a valor de mercancía, cosificando a los seres humanos y con ello el concepto de dignidad humana se ha reducido a cero, propiciando violaciones graves a derechos humanos y en el peor de los casos la negación a derechos básicos como la salud, la educación, el alimento o la vivienda, lo cual como lo dije líneas arriba, se ha agravado en la lógica de la globalización y el imperialismo imperante el cual no promueve en absoluto la igualdad ni el comercio justo, así como tampoco el respeto a la soberanía de los países.








En muchos casos derivada de la globalización tenemos desequilibrios ambientales, invasión a países para adueñarse y explotar los recursos naturales, represión a movimientos sociales, control del cuerpo y la salud humana por medio del bio poder creando enfermedades como medios de control social, así como la monopolización de las industrias farmacéuticas trasnacionales y la mercantilización de los medicamentos haciéndolos inaccesibles para determinadas poblaciones como ocurre en países de tercer mundo dependientes de estas farmaceuticas,etc.

Para frenar de alguna manera este tipo de violencia social, debemos enfocarnos antes que nada en crear una conciencia acerca de nuestro papel en la sociedad, así como la de nuestros semejantes, para posteriormente crear mecanismos que busquen incidir en la dinámica social minimizando la violencia social con acciones como educación y organización social para hacer frente a esas relaciones de poder tan desemejantes, así como empezar a accionar desde nuestros entornos más inmediatos cuidando la ecología, priorizando la educación como base de todo empoderamiento para hacer frente a la violencia y las relaciones de poder evidentemente desiguales, el respeto a las soberanías de los pueblos y sus valores culturales, el respeto a una ideología que busque si no igualdad; mayor equidad entre los miembros de la sociedad, crear un marco jurídico que regule, proteja y ejecute el respeto real por el individuo y busque aminorar la violencia social y respete en la práctica los          Derechos Humanos..



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miércoles, 16 de noviembre de 2011

Politicas en materia de comunicación y diversidad cultural


Debido al impacto que tienen los nuevos medios de comunicación, incidiendo en la cultura de una región, es por eso que en el presente escrito abordare el tema de las políticas en materia de comunicación y la diversidad cultural y como hacer frente al proceso de homogeneización que se ha llevado a cabo en las ultimas épocas por parte de países desarrollados sobre países en desarrollo o de tercer mundo imponiéndoles así sus formas de comunicación, tecnología y cultura, lo cual da como resultado además de la falta de soberanía;  la perdida de la identidad nacional de un país en cuanto a sus costumbres y cultura; así como la negación de sus derechos en materia de cultura y acceso a la comunicación .

Partiendo del supuesto de la importancia que deben tener en una democracia la configuración de políticas en materia de comunicación para que la población este debidamente informada de el acontecer de los sucesos mas relevantes, así como tener acceso a una información clara y objetiva, es que deberán de replantearse mayores y mas efectivas políticas que sirvan para que se de el debido proceso de comunicación y se conforme una autonomía menos centrada en los parámetros que marca Estados Unidos  y los países de la Unión Europea . También debemos remarcar la importancia del uso de las nuevas tecnologías digitales y su debida democratización , las cuales inciden directamente en la formación de una nueva cultura alejada de los tradicionales medios de comunicación y en tiempo real, reforzando dichas manifestaciones culturales de los pueblos en un contexto global; logrando así una retroalimentación entre sociedades, reafirmando de esta manera su identidad cultural.

En materia de comunicación los mass media deben ser claros y objetivos en el ejercicio de sus funciones de generar información y distribuirla por los diferentes canales de comunicación;  distribuyendo dicha información, alejándose de los intereses particulares de los políticos  y de los medios de comunicación (generalmente en el contexto de los monopolios), caso muy común en el contexto mexicano, donde gobierno y mass media están en colusión con el duopolio televisivo , creando leyes que solo benefician a unos cuantos intereses y dejan desprotegida a toda la población a merced de la información que se les hace llegar por estos medios; creando contenidos totalmente parciales, desinformando al grueso de la población que por lo general solo consumen la información que generan estos duopolios, con estas practicas atentando contra los derechos culturales e informativos de la población .

Ante este panorama el uso de los medios digitales, viene a ser una alternativa a ese cerco informativo y a la censura; ya que por mencionar cifras en México, 35 millones de mexicanos son usuarios de internet y nuevas tecnologías, lo cual nos permite recibir la información de primera mano y le da la voz a aquellos que por diversos factores carecían del poder de manifestar sus ideas en medios de comunicación lo puedan hacer por estas nuevas tendencias. Con esto creamos redes entre individuos interconectados en el mundo globalizado, reafirmando nuestros valores culturales, además que abre la posibilidad de cuestionar a los ojos del mundo las políticas y diversos actos de corrupción y falta de transparencia de parte de los gobiernos; ejemplo de ello se ha suscitado con el polémico caso de Julian Assange, creador de Wikileaks, el cual puso de manifiesto la política exterior de los Estados Unidos, poniendo en entre dicho el discurso del país mas poderoso del mundo. Otro ejemplo de ello han sido las recientes revueltas en el norte de África y Oriente medio contra sus regímenes, o también las recientes movilizaciones en varias ciudades del orbe por parte del movimiento de los indignados o conocidos también como occuppy; los cuales cuestionan las políticas económicas y financieras del actual régimen económico lo cual pone de manifiesto que el sistema capitalista solo beneficia a unos cuantos intereses,  lo cual nos vienes a reafirmar el poder de convocatoria y movilización que se da por el uso de las nuevas tecnologías, en especifico las redes sociales. Con esto se configura un cambio en la percepción de la población respecto de como se debe manejar los temas concernientes a lo publico y el enfoque que se le debe dar.

Lo vemos a diario a través de blogs especializados, webs sites especializadas en denuncia ciudadana y ciberactivismo (caso de annonymous), así como en Twitter y Facebook (aunque a ultimas fechas esas voces han sido calladas por medios por demás violentos perpetrados por el crimen organizado imperantes en México, censurando esa libertad de expresión consagrada en la Constitución) el tremendo impacto que estas nuevas tecnologías y su incidencia hace la conciencia, reclamo y movilización colectiva, lo cual nos lleva a pensar el papel que están jugando estas nuevos medios de comunicación  en el cambio global.

Ya adentrados en esta línea nos encontramos con un problema por demás grave y poco detectado:  La homogeneización que hacen los países poderosos sobre las economías, cultura, las comunicaciones de los países pobres o emergentes, dando como resultado que la soberanía y la cultura de las sociedades locales se vaya perdiendo dando lugar a una uniformidad del concepto totalmente relativo llamado “modernidad”, creando una visión del mundo y de la realidad por demás alejada a nuestros contextos locales; dando como resultados ecocidios, etnocidios, etc, atentando directamente contra los derechos culturales y la identidad de la sociedades, como medio de control social.

No nos podemos olvidar  que aunque las nuevas tendencias digitales y tecnologías de la información nos han facilitado la vida y las formas de comunicación simplificándolas, de igual manera no debemos olvidar nuestra cultura y el uso de estas nuevas tendencias para reafirmarnos a nosotros mismo y a nuestra identidad cultural.
Es de suma importancia integrar la creatividad e identidades culturales, pero que cada una de ellas tenga un valor por si misma y no solo constituya un modelo mas de homogeneidad, debiendo respetar los usos y costumbres de cada región y con ello buscar una mejor conciliación entre naciones, así como  mayor retroalimentación en el proceso de la comunicación de la cultura.

La visión instrumental de los medios y recursos informativos como fuente de progreso y dispositivo de crecimiento y bienestar económico implementado por la FAO y la OMS tiene diversas lecturas; pues mientras los países se integran para lograr un consenso en el tema de la cultura y la información manteniendo a la población enterada del acontecer y teniendo acceso a las tecnologías de la información. Por otro lado que esta información puede estar sirviendo como forma de adoctrinamiento de los pueblos, como propaganda política- ideológica, todo esto orquestado por países poderosos para lograr así tener mayor presencia en el mundo y generar una mayor concentración del poder, usando a los medios de comunicación  y la homogeneización de la cultura como medio de control social, vendiendo la idea del bienestar al alinearse a este tipo de ideología, lo cual es por demás relativo pues se ha visto que el actual sistema económico no ha servido si no para hacer mas amplia la brecha entre pobres y ricos, como en el caso de México que aunque hay un alto consumo de tecnología y usos de medios,  existen grandes márgenes de desigualdad provocada por el capitalismo y la falta de interés de los políticos en invertir en investigación para generar tecnología y tengamos una mayor autonomía en ese tema. Dado que en la actualidad existen altos índices de pobreza no viene a demostrar que los programas sectoriales y las políticas de cooperación internacional en materia de medios y recursos informativos han fracasado al no procurar un crecimiento y bienestar económico como se plantearon las naciones unidas, quedando en segundo plano las políticas de promoción en materia de cultura y educación, privatizando las industrias culturales dando mayor prioridad a la oferta y la demanda de esta industria y no necesariamente a la calidad de las manifestaciones culturales de los países.

Ante este panorama han surgido formas de participación ciudadana; que aunque de forma marginada han hecho presencia y movilizaciones para dar como resultado los cambios que muchas de las veces los políticos no incluyen en su agenda; ya sea por desinterés, desinformación o simplemente porque atentan contra sus intereses personales.

Ejemplo de estos cambios como lo mencionamos anteriormente han sido el caso de Wikileaks, fenómeno que puso de manifiesto la política exterior de E.U. con respecto al poco respeto de la soberanía de la naciones al infiltrase a los países y ocupar esa información recabada en beneficio de unos cuantos. Y así como este fenómeno se viene gestando mayores cambios que exigen mayor transparencia y rendición de cuentas en los recursos públicos y el enfoque que se les da, mayor legalidad y justicia y sobre todo mayor trafico de información y menor censura por parte de los gobiernos, lo cual viene a ser un adelanto ya que en el sistema capitalista la concepción de ser se ve reducida a una mercancía susceptible de ser comprada y es por ello que es de vital importancia la reivindicación de las culturas locales y su acceso a la información.

Para este tipo de cambio es muy importante la participación ciudadana, la creatividad social en este tema, generando una cultura alterna que poco a poco va creando una mayor conciencia social y la reivindicación de los derechos colectivos del patrimonio histórico, el acceso libre a los medios de comunicación y la información sin censura alguna.

Para llevar a cabo lo anteriormente mencionado se deberá definir una agenda en materia de políticas culturales, que tiendan a desaparecer esas brechas de desigualdad que son generadas por lógicas y practicas oligopólicas propias del capitalismo y que amenazan las formas locales y diferenciadas de expresión y cultura popular, debiéndoles dar el debido respeto a la cultura, usos, costumbres y derechos de poblaciones de cada nación. En especifico las poblaciones indígenas las cuales en su proceso histórico han sido marcados por la desigualdad y la pobreza extrema y el nulo acceso a la población, son ellas las que representan la identidad de los pueblos y son justamente a ellos a los que menos se les protege en cuanto a sus derechos y cultura y su autodeterminación (dicho sea de paso todo esto consignado en una constitución que es letra muerta en estos casos).

Ya que no existen límites a la diversidad cultural y se nos confirman las amenazas que hoy se cierne sobre los ecosistemas culturales de las minorías (por ejemplo los indígenas)  ante el arrollador empuje de la hegemonía yanqui, es de suma importancia buscar alternativas que preserven y den voz a esas minorías.

Y es por lo anteriormente expuesto que urge buscar y encontrar una solución a los graves problemas del pluralismo, derivados del dominio de un modelo de mediación de las industrias globales de la comunicación que viene a reforzar los valores y las formas de la homogeneidad , propias del capitalismo cultural.

En la cuestión económica existen alternativas como las economías solidarias y el trueque, donde los valores del capitalismo se ven remplazados por diversos parámetros de solidaridad y apoyo mutuo de redes, fortaleciendo economías locales. Análogo a esto se debe pugnar por sociedades basadas en la cultura y comunicación libre y solidaria fortalezca el papel de las culturas locales y originarias, buscar redes de apoyo para configurar estos cambios; promoviendo la diversidad cultural, logrando una debida identidad de los pueblos, hacer solido el pluralismo cultural, el respeto a los derechos colectivos y la información y comunicación, de la creatividad cultural y los derechos culturales.

De igual manera se deberá realizar un marco normativo que proteja y aliente la diversidad cultural y el libre acceso a la información, asi como la creación de mecanismos que permitan la debida aplicación de las legislaciones o marco normativo, pues de nada sirve crear leyes, si  no se crean los mecanismos para su aplicación.

Los gobiernos y la iniciativa privada deberán incentivar la investigación científica para la creación de tecnologías de la información y ya no depender de las grandes potencias en este rubro de la tecnología  de la información, incentivando a la vez la economía local.

Para que todos estos cambios se lleven a cabo deberá de haber un dialogo entre diversos actores, en los que las sociedades periféricas vendrán a ser factor importante de esta trasformación, asi como crearse metas a corto, mediano y largo plazo y hacer frente a las fuerzas hegemónicas que nos imponen cultura y medios de información.

La información que se genere tendrá que ser objetiva y con miras a una verdadera participación ciudadana por igual de condiciones desarrollando sus capacidades y formas de expresión cultural; garantizando la soberanía nacional, evitando todo tipo de censura que tienda al control social y sobre todo crear una sociedad mas consiente y critica acerca de los contenidos que les hacen llegar.

Al realizarse esto se reforzara la concepción de la democracia y participación ciudadana, lo cual lograra tener grandes avances con lo que respecta a un país. Además estos cambios permitirán intercambiar experiencias, materiales; basados en una solidaridad y sobre todo lograr una verdadera comunicación sin el arbitrio de potencias dominantes, modernizando y apropiándonos de las nuevas herramientas de interacción y construcción social  para justo así generar el conocimiento y la cultura que requiere cada sociedad conforme a su contexto particular.
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viernes, 30 de septiembre de 2011

Declárate, yo me declaro

Defensamos a quienes nos defienden, por una cultura de los Derechos Humanos.

jueves, 29 de septiembre de 2011

Exigen Triquis autonomía de gobierno en siera mixteca, por la libre autodeterminación de los pueblos indigenas

Exigen Triquis autonomía de gobierno en Sierra Mixteca


Cuando se habla de las Revoluciones es fácil recordar a los próceres, aquellos que tienen esculturas en las principales plazas o las miles de calles que llevan su nombre para recordar a los ciudadanos sus hazañas, pero ¿qué hay de aquellos que formaron el ejército? Los hombres y mujeres que dieron su vida en defensa de sus derechos.

¿Para qué sirve entonces una revolución, si no para liberar a los pueblos esclavizados a la clase dominante? Ésa es la pregunta que hace más de cinco siglos se hace la tribu Triqui que recuperó el derecho que la conquista le había quitado, vivir en sus tierras ubicadas en la sierra Mixteca en los límites de Oaxaca y Guerrero, entre los distritos político-territoriales de Juxtlahuaca, Tlaxiaco y Putla.

Los Triqui lucharon en el Movimiento de Independencia bajo el mando del generalísimo José María Morelos y Pavón para defender su libertad y ganaron. Lamentablemente la historia se repite, alguien olvidó el derecho que este pueblo tiene a vivir en su lugar de origen.

Todo volvió a manos de los terratenientes que despojaron de todo a la comunidad indígena y ahora explotan a su gente respaldados por “la propiedad privada” y el Estado que con sus nuevas normas permite que las grandes corporaciones sean dueñas incluso de las personas.

Pero éste no es el único enemigo de los Triqui, están el hambre, las malas condiciones de los servicios sanitarios, la falta de educación y la delincuencia que asola la región sin que la autoridad decida a intervenir en su resolución.

La comunidad se marchita sin que alguien atienda a su sufrimiento, sus demandas pasaron ya por las autoridades estatales, la Comisión Nacional de Derechos Humanos, el gobierno federal, nadie entiende que los Triqui demandan justicia y no de ahora, desde siempre, ellos son ese soldado olvidado que luchó, el que ganó la Independencia y la Revolución Mexicana, sin embargo, sigue peleando por ganarse un espacio.

El siguiente es un comunicado que reproducimos difundido por esta comunidad:

Las comunidades y barrios de la región triqui baja: San Juan Copala (actualmente en situación de desplazamiento forzoso debido a la agresión paramilitar que hemos sufrido durante ya 4 años), Agua Fría Copala, Yosoyuxi Copala, Santa Cruz Tilapa y Paraje Pérez.

EXIGIMOS al Estado Mexicano y específicamente al Congreso del Estado de Oaxaca, Poder Ejecutivo de Oaxaca, Poder Ejecutivo Federal, Cámara de Senadores y Cámara de Diputados Federal:

PRIMERO. El reconocimiento inmediato e incondicional al derecho que tenemos los pueblos indígenas a la libre determinación.

SEGUNDO. El reconocimiento inmediato e incondicional (en el marco del derecho internacional de los derechos humanos, de la constitución federal, y de todas las leyes en la materia) del derecho que tenemos a la autonomía y la libre determinación las comunidades triquis antes mencionadas, las cuales, a partir del día primero de enero del año 2007, nos hemos constituido en Municipio Autónomo de San Juan Copala, con el objeto de romper con la subordinación a las organizaciones que, ligadas, subsidiadas y protegidas por el gobierno, han traído a la región la muerte, la destrucción, la extorsión, el cerco y desplazamiento de comunidades triquis enteras, el despojo de bienes, la violación a mujeres, el asesinato de niños y la desaparición forzada de personas.

TERCERO. Exigimos el reconocimiento inmediato e incondicional de las autoridades de las comunidades y barrios que integran el Municipio Autónomo de San Juan Copala, las cuales han sido elegidas libremente y les ha dado posesión el Consejo de Ancianos desde la fundación del Municipio Autónomo y las cuales en conjunto constituyen el Consejo Autónomo Comunitario.

CUARTO. Como consecuencia de lo anterior, se desconoce la injerencia o representatividad de cualquier otra autoridad que no sea electa de manera legítima por las comunidades y barrios. Específicamente se desconoce la autoridad de la llamada “Agencia Municipal de San Juan Copala” impuesta por los asesinos pertenecientes a las organizaciones paramilitares que durante 4 años han intentado, infructuosamente, aniquilar al Municipio Autónomo de San Juan Copala.

QUINTO. Las autoridades del Municipio Autónomo de San Juan Copala sujetan sus actos, desde la fundación de este municipio, a los sistemas normativos del pueblo triqui, y en lo que estos sistemas normativos no prevean forma de conducirse, a las leyes del Estado mexicano, respetando siempre la voluntad de sus ciudadanos, el respeto de la cultura triqui y todas las disposiciones y convenciones sobre los derechos humanos, derechos de la mujer, derechos de los niños, derecho a la cultura propia y derecho al libre desarrollo en un marco de respeto a la naturaleza y de conservación de nuestros bienes tangibles e intangibles para el uso y disfrute de las siguientes generaciones.

SEXTO. Las autoridades de las localidades que conforman el Municipio Autónomo de San Juan Copala y específicamente el Consejo Comunitario Autónomo representan a las comunidades y barrios hacia el exterior del municipio. Una vez que las autoridades a las que específicamente nos hemos dirigido den respuesta a este escrito, nuestras autoridades estarán en la disposición absoluta de iniciar con el Estado mexicano los procesos de diálogo y concertación para el diseño y aplicación concreta de los mecanismos que lleven al pronto cumplimiento del ejercicio de nuestro derecho a la libre determinación y autonomía como pueblos indígenas.

Esperamos su respuesta por escrito y ponemos como domicilio para recibir cualquier notificación en el CAMPAMENTO DE DESPLAZADOS DEL MUNICIPIO AUTÓNOMO DE SAN JUAN COPALA, Arcos Poniente del Palacio de Gobierno del Estado de Oaxaca, Colonia Centro C. P. 68000, Oaxaca, Oaxaca y en el CAMPAMENTO DE DESPLAZADOS DEL MUNICIPIO AUTÓNOMO DE SAN JUAN COPALA en el Zócalo de la Ciudad de México, costado Poniente de la Catedral Metropolitana, Calle Monte de Piedad Sin Número, Col. Centro, C. P. 06000. México, D. F.

Dado en el territorio del Municipio Autónomo de San Juan Copala, Zona Triqui Baja, Oaxaca, el día 23 de septiembre del 2011.

Por el Municipio Autónomo de San Juan Copala

jueves, 18 de agosto de 2011

Todo cambia, nada es..

Nadie se baña en el río dos veces porque todo cambia en el río y en el que se baña.
Heraclito de Efeso 


Basandome en la naturaleza cambiante de nuestra realidad, me llegaron a la cabeza las siguientes ideas:


Tanto es nuestro apego al mundo que erroneamente, nos hemos creado, pensandolo absoluto; que nos resistimos al cambio ahi presente. Todo se mueve, nada se queda estatico.


No demos las cosas por hechas, todo deviene de una causa-efecto la cual determino nuestro pasado, determina nuestro presente y determinará sin duda nuestro futuro.


Debemos alejarnos del sufrimiento absurdo que nos causa el apego, ya sea a una idea, pensamiento, personas u objetos materiales que por su naturaleza intrinseca no son eternos y es por pensar que son eternos  y al darnos cuenta de el cambio inevitable es que se sufre. Las cosas no son para siempre.


Fluyamos con el cambio inevitable, tengamos en mente que solo somos pasajeros y en base a ello concentrarnos en vivir, en ser, en solo estar. Nuestro paso en este mundo es provisional y actuamos como si fueramos a ser eternos, hagamos lo que tengamos que hacer, pero hagamoslo.


Llegara el dia en que nuestro cuerpo pierda sus facultades y con ello venga la muerte, solo cambiar de forma y trascender la forma material, por ello solo hay que estar, ser y existir. Hemos venido a este mundo solos y así nos vamos a ir.


No quiero sonar como gente asidua a libros de superación personal, ya que en lo personal me molestan en demasía y nunca he leido uno pero en verdad es bien importante disfrutar este instante que se nos ha brindado y se nos presenta, hay que darnos cuenta cuan valiosa es nuestra efimera existencia y lo mas importante es el desapego ya que todo cambia y se transforma.
Si tienen twitter ahi me siguen: @fdolaralaguna




De vuelta a las andadas.

Después de haber dejado abandonado este blog, mas nunca olvidado; regreso a escribir un poco en el. Ya que por este medio creo expresar y exorcisar ciertas ideas, pensamientos, asi como plasmar mis gustos,percepciones de esta realidad tan compleja que nos ha tocado vivir.. Si,  a todos nos ha tocado una epoca y realidad dificiles; aunado a la situación global que no nos es ajena. Es por ello que gracias a las tecnologias de la información que nos permiten comunicarnos y tambien a su democratizacion es que damos voz a nuestras ideas por estos medios como son los blogs, redes sociales (tan en boga ahora). Es por eso que aprovecho las ventajas que me brinda la epoca para poder expresarme y es por ello que estoy de vuelta. Me basta con llegar al entendimiento de una persona, esto me indicara que quiza no estaba tan errado y si no ni modo, atenderemos a criterios de subjetividad.
Es por ello que me encuentro de vuelta por aca esperando mis posts sean de interés.
Una disculpa por la falta de puntos en la puntuación pero escribo esto desde una computadora gringa y como bien se sabe la confioguación de su teclado diferente.
Estamos de vuelta y con todo esperando no dejar tan abandonado este espacio.
Mi cuenta en Twitter es @fdolaralaguna por si lees esto y gustas seguirme.

domingo, 26 de diciembre de 2010

domingo, 7 de noviembre de 2010

Sanando con los evangelios

Hace cerca de cuatro años que caminando en los pasillos de una feria del libro fue que me encontré con este ejemplar y no dude en absoluto en adquirirlo. ¿Y que fue con lo que me encontré? , pues con una muy buena interpretación personalísima de Alejandro jodorowsky  (Chile, 1929) acerca de la correcta interpretación de los evangelios bíblicos y ¿como con ello trascender de cierta manera espiritualmente hablando. Sostiene que por la errónea interpretación de los evangelios la sociedad creyente o no, se encuentra en un estado de insatisfacción y enfermedad eterna tanto de cuerpo como de espíritu, plantea que a medida que enriquezcamos el estudio de los evangelios, enriqueceremos nuestras vidas e imperceptiblemente toda cambiara en nosotros. Aunque nada está dicho y solo es la interpretación de este psicomago, cineasta, escritor y demás, en la cual en el transcurso de la lectura nos va mostrando una reinterpretación de los evangelios más enfocado al autoconocimiento y menos a lo que las leyes de moisés establecían en la época en la que Jesucristo vivió. Básicamente es una nueva interpretación del mito judeocristiano aplicado a nuestra época de todo tipo de crisis que van desde las económicas dadas el fracaso del sistema económico de mercado hasta las personales y espirituales; es por eso que es recomendable darle una revisada a este ejemplar ya que como lo mencionaba es una buena lectura  para esta época tan caótica y sin rumbo mediante la  reinterpretación a los evangelios. Nos insta a buscar un Dios interior  alejado del  que plantea el clero y las instituciones, no necesitamos de intermediarios pues como lo plantea  todos somos parte de este universo y nos encontramos interconectados a todos los fenómenos inherentes  al  todo.  Nos expone  de la importancia de la paulatina eliminación del Yo como forma liberatoria a los   problemas que nos plantea la existencia y la identificación con situaciones que a veces carecen de importancia y se basan en función de las valorativas erróneas de la realidad, que son las que ocasionan la neurosis. Por lo anteriormente dicho podemos deducir la fuerte carga psicológica, teológica, filosófica y esotérica que contiene este libro  y el cual de cierta manera nos hace re-plantearnos las forma de vida y las costumbres de occidente.
                                     Ver imagen en tamaño completo                              
Nos menciona la influencia que tiene en cada persona la carga de su árbol genealógico  y en lo cual estoy completamente de acuerdo; pues es a través de la transmisión de valores y conductas, placeres y aversiones por medio generacional que nos vamos forjando una idea de lo que es la realidad y es por eso que a través de nuestros ascendientes es que nos  formamos una idea primigenia del mundo que  nos acompañara de manera subconsciente durante nuestra vida determinando nuestra perspectiva de la realidad  y justamente mucho tiene que ver con la interpretación del mito judeocristiano en el mundo occidental que fue mal interpretado y mal versado con fines de dominación.
Mención aparte merece las relaciones en virtud de la estricta correspondencia  entre el tarot y el evangelio  y que advierte el autor y menciona;  como ejemplos podemos citar los que hace con respecto a cada arcano, su interpretación y la relación con el mito judeocristiano y tenemos por ejemplo:  el arcano del tarot que es conocido como el Ermitaño es relacionado a que dice el autor que es Jesús y que dice: “Estoy ahí con mi lámpara. Me dirijo la luz hacia mi, en la noche oscura , para que el me vea;  dándole sentido de divinidad a cada individuo por el solo hecho de ser parte del todo y buscando la iluminación por medio del autoconocimiento. Otro ejemplo podría ser el arcano llamado la sacerdotisa  que desde luego se le relaciona con María la madre de Jesús, así como la iglesia que este va a fundar, y así sucesivamente va armando la relación entre el mito judeocristiano y el tarot y sus arcanos en un lenguaje netamente simbólico, algo muy común en la obra de Jodorowsky.


                                    Otro punto por mencionar es la división de manifestaciones del ser humano y su relación con elementos del tarot como lo hace con la copa relacionándolo con lo emocional, al oro con lo corporal, la espada con el intelecto, el basto con la sexualidad  y la quinta esencia. Por lo que autor nos insta a que esos cuatro centros y la quinta esencia vibren en la misma frecuencia o dicho de otro modo estar centrado, encontrarse en un estado de objetividad.
Básicamente el texto que originalmente fue un ciclo de conferencias dictadas por Alejandro Jodorowsky en la Universidad de Jassieu en Paris, propone un autoconocimiento basado en el cristianismo y una nueva representación de los evangelios que va mas con el autoconocimiento y la eliminación del Yo- Ego; tema que no es nuevo, por lo cual se sumamente recomendable para hacer un ejercicio de reflexión y de cómo mejor llevar un mejor  forma de conducirse sin tanto apego y falsa identificación de la realidad, habrá quien lo niegue en esta época en donde se cree que ya está dicho todo , pero ya es cuestión de cada quien si lo toma o lo deja.
En general me pareció   amena la conferencia y que pugnaba por reinterpretar los evangelios para poder llevar una mejor calidad de vida, pensamiento, acción, lo cual a mi parecer me parece con buena intención y alejado de toda esa aura de misticismo y culto que se le da al mismo Jodorowsky, solo es la lectura de los evangelios, pero una lectura agradable llena elementos misticos, simbolismos y referencias divinas ;  apoyados en el mito ya que no podemos vivir sin mito, si en la misma base no poseemos un mito que nos sostenga no habría sociedad ni un referente y tal interpretación y búsqueda del mito donde  “hallamos” liberación  a tanta calamidad en el mundo.  Quizá no encuentre el  hilo negro o no resuelva cuestiones como el hambre o las guerras, pero es una buena intención por replantearnos  nuestros hábitos, costumbres y todo lo que nos fue transmitido a través de la historia y a través de las generaciones y así nos reinterpretemos a nosotros mismos como seres fluctuantes.

Los evangelios para sanar de Alejandro Jororowsky
Editorial: Mondadori
Cuarta reimpresión: 2005
Traducción del francés y adaptación: Daniel González Dueñas

lunes, 25 de octubre de 2010

Excarcelan a 15 personas responsables materiales de la Masacre de Acteal

No obstante con la violencia que aqueja a gran parte del territorio nacional, que apenas acaban de sucerder masacres en Tijuana y Cd Juarez, asi como la crisis economica, politico- social tenemos que la justica en Mèxico otra vez ha quedado en entredicho ya que un juez federal ordenó la excarcelación de 15 personas, señaladas por los sobrevivientes como autores materiales de la Masacre de Acteal. Los liberados fueron beneficiados con la remisión parcial de la pena, y se les otorgó la libertad anticipada. Ante esta situaciòn que es lo que nos queda hacer ante tanta impunidad, no tenemos memoria y pronto se nos olvidan estos ejercicios de injusticia e impunidad por parte de las autoridades corruptas como este juez federal que aunque estas quince personas fueron reconocidas  y señaladas por testigos y sobrevivientes; el Estado mexicano beneficio a estos autores materiales con la libertad anticipada se confirma la negativa del Estado a impartir la debida justicia en este caso de Acteal y en general a todas las represiones a las que el Estado Mexicano esta acostumbrado a aplicar a gente que exige igualdad, que cuestiona sus sucias acciones.
Tales acciones dejan en un estado de indefension a las victimas de ese 22 de Diciembre del 1997 y en general un clima de Injusticia e impunidad en el pais, el cual ya no es raro ver que sucedan este tipo de atropellos; lo cual es en verdad alarmante que como ciudadadanos y como pais estemos acostumbrandonos a tales ejercicios de impunidad. Algo anda muy mal en el sistema de justicia en el pais. Esto sumado a la falta de division real de poderes en el pais, dejandolo muy mal parado y con un nulo estado de derecho, confirmando las sentencias de la corte interamericana de derechos humanos donde el Estado es condenado y considerado  responsable de crimenes de lesa humanidad al no llevar una investigacion mas a fondo de las multiples violaciones a los derechos humanos y por no garantizar un clima de seguridad, tal como sucedio  con los crimenes de los campos algodoneros de Ciudad Juarez Chiuhuahua (para no variar).¿ Hasta donde estamos dispuestos a soportar tal situaciòn? Hasta que nos maten a algun familiar o en el peor de los casos a nosotros.

martes, 5 de octubre de 2010

Accion urgente!!

 ACCIÓN URGENTE
La casa de Juan Manuel Martínez, activista político del estado de Oaxaca, México, fue asaltada el 24 de septiembre. Juan Manuel Martínez ha sufrido numerosos actos de acoso y amenazas. Su vida y la de sus familiares pueden correr peligro.
La tarde del 24 de septiembre, Juan Manuel Martínez y su esposa, al regresar a su casa en el municipio de Santa Cruz Xoxocotlán, estado de Oaxaca, México, encontraron que la casa había sido asaltada y saqueada. Los asaltantes habían revuelto los documentos oficiales relativos a las denuncias presentadas por Juan Manuel Martínez ante la procuraduría local contra actos previos de acoso e intimidación, pero no se habían llevado nada de valor.
Juan Manuel Martínez fue detenido en 2008 por el asesinato del periodista estadounidense Brad Will, pero quedó en libertad en febrero de 2010 cuando un tribunal federal resolvió que los cargos contra él eran infundados. Amnistía Internacional había manifestado reiteradamente su preocupación por lo infundado de su procesamiento,
y manifestó su satisfacción por su liberación.
Según Juan Manuel Martínez, tanto él como su familia han sido intimidados en varias ocasiones desde su excarcelación. Él y su familia se han visto obligados a mudarse de casa en tres ocasiones por el constante acoso sufrido. Su esposa ha recibido llamadas amenazadoras, en una de las cuales, según los informes, le dijeron: “deje
de chingar la madre o te vamos a partir la madre”. La familia también ha observado que hombres armados han estado vigilando su casa y la escuela a la que asisten sus hijos.
Se ha presentado una denuncia ante la Procuraduría General de la República por los constantes actos de acoso contra Juan Manuel Martínez y su familia.
La abogada de Juan Manuel Martínez, Alba Cruz, también ha sido amenazada anteriormente. Abandonó la ciudad de Oaxaca en marzo de 2010. Se trasladó a Ciudad de México y luego viajó al extranjero en busca de un respiro. Recientemente regresó a la ciudad de Oaxaca para continuar con su trabajo de derechos humanos.
ESCRIBAN INMEDIATAMENTE, en español o en su propio idioma:
  • pidiendo a las autoridades que brinden protección efectiva a Juan Manuel Martínez y sus familiares, de acuerdo con los deseos de los propios afectados;
    n pidiendo que se lleve a cabo una investigación exhaustiva, inmediata e imparcial sobre las amenazas y ataques contra Juan Manuel Martínez y su familia;
  •  pidiendo a las autoridades que lleven a cabo una investigación exhaustiva e imparcial sobre el homicidio de Brad Will.
ENVÍEN LLAMAMIENTOS ANTES DEL 8 DE NOVIEMBRE DE 2010 A:
Arturo Chávez Chávez
Procuraduría General de la República
Av. Paseo de la Reforma nº 211-213,
Col. Cuauhtémoc, Del. Cuauhtémoc
México D.F., C.P. 06500, MÉXICO
Fecha: 27 de septiembre de 2010
Fax: +52 55 5346 0908
Correo-e.: ofproc@pgr.gob.mx
Tratamiento: Estimado Procurador
Lic. Ulises Ruiz Ortiz
Gobernador del Estado de Oaxaca
Carretera Oaxaca-Puerto Ángel,
Km. 9.5, Santa María Coyotepec,
Oaxaca C.P. 71254, Oaxaca, MÉXICO
Fax: +52 951 517 5890
Tratamiento: Estimado Gobernador
Date: 27 September 2010
comite25noviembre@yahoo.com.mx
Y copia a:
Organización de derechos humanos
Comité 25 de Noviembre
Correo-e.:
Envíen también copia a la representación diplomática de México acreditada en su país. Consulten con la oficina de su Sección si van a enviar los llamamientos después de la fecha antes indicada. Esta es la primera actualización de AU: 52/10. Más información: http://www.amnesty.org/es/library/info/AMR41/018/2010/es
Más información sobre AU: 52/10 Índice: AMR 41/072/2010 Fecha de emisión: 27 de septiembre de 2010